离婚后，她带三宝继承亿万家产全文在线阅读陆忆清陆淮州全本无弹窗

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第15章听说你要给我找后妈？

“没有关系。”陆淮州冷淡道。

唐清宁不相信：“要是没有关系的话，你刚刚为什么要替她挡？”

陆淮州脚步顿住，看向唐清宁的目光带着警告：“我做什么，需要向你解释吗？”

“我......我不是这个意思，我只是担心你。”唐清宁一副楚楚可怜，像是被凶了的委屈样。

她不能再追上去，只能眼睁睁的看着陆淮州离开。

这个男人似乎从来都没有在她面前停留顿足过，她好像怎么追都追不上他。

就算是她不得到，也不可能让别人得到。

这个刚来两天的盛晚，居然就能让陆淮州出面帮她。

没想到这个盛晚居然是林家的人，区区一个林家，那不是很好对付吗。

唐清宁的脸上写满了恶毒，她会让盛晚，消失在这个世界上......

陆淮州上了车，江城也赶紧叫了医生过来，给陆淮州取出手臂上的玻璃渣子。

他确实不是一个会随便出手帮忙的人，至于为什么要帮盛晚，当时陆淮州其实也没想那么多。

那玻璃瓶要是砸下去，盛晚肯定会头破血流。

或许正因为她现在和LU有合作，又或许她是奶奶老朋友的外孙女。

只是没想到，这个五年前被盛家找回去的小公主，居然是京城林家的人。

而林家的人，看到盛晚似乎很惊讶的样子。

陆淮州靠着座椅，目光落在窗外，似乎在思索着什么。

突然，他看到一道鬼鬼祟祟的身影，正在偷摸的准备往庄园里面跑。

江城也看到了那个小影子，闪过一丝错愕：“小少爷？”

那一身朋克服装的小男孩，不是他们陆安安小少爷还能是谁？

陆淮州都顾不上包扎，他下了车大步的走过去：“陆安安。”

背后突然响了声音，盛星辰还没反应过来，他就被人抱了起来。

回头，就是那张讨厌大叔的脸。

“你又偷偷跑出来。”陆淮州说的是陈述句。

“又是你！”盛星辰挣扎着想要从陆淮州的怀里下来，然而却挣扎不过，男人的力气太大了。

他是跟着妈咪后面来的，谁知道哪哪都能碰上这个坏大叔。

“什么叫又是我，和爹地回去。”陆淮州一只手就把盛星辰抱了起来，然后带回了车上。

“绑架是犯法的，我要报警！”盛星辰才不要跟着他走。

陆淮州蹙了蹙眉，昨天回去安安不是都恢复正常的吗，怎么现在又变了。

然而车已经启动，盛星辰也没法离开。

这个坏大叔是不是脑子有问题，怎么三番两次的认错儿子。

算了，他先跟着回去，等到了家里，见到了坏大叔真正的儿子，他就会知道自己认错人了！

因为公司还有点事，陆淮州准备先去趟公司。

盛星辰一脸的不爽，他暂且就充当了一下这个臭大叔的儿子。

“听说你要给我找后妈了？”盛星辰直接了当的问。

陆淮州皱眉的看着盛星辰，他儿子这说话方式，怎么痞里痞气的。

“没有的事。”陆淮州说。

他目前还没有要二婚的打算！

在盛星辰耳朵里，这句话就不太一样了。

本身陆淮州就是他妈咪的未婚夫，听这意思，是不打算娶妈咪？

“怎么没有，我都听说了，你和妈咪要结婚了！”

“妈咪？”

这臭小子上哪认了个妈咪？

小说《离婚后，她带三宝继承亿万家产》第15章听说你要给我找后妈？

Here we find that the religious sentiment has already become more or less self-conscious, and has begun to reason on its own practices. In pure totemism it is their kindred animal that men revere. The Samoans explain their worship of animals, not on the ground of kinship and common blood or “one flesh” (as in Australia), but by the comparatively advanced hypothesis that a spiritual power is in the animal. “One, for instance, saw his god in the eel, another in the shark, another in the turtle, another in the dog, another in the owl, another in the lizard,” and so on, even to shell-fish. The creed so far is exactly what Garcilasso de la Vega found among the remote and ruder neighbours of the Incas, and attributed to the pre-Inca populations. “A man,” as in Egypt, and in totemic countries generally, “would eat freely of what was regarded as the incarnation of the god of another man”, but the incarnation of his own god he would consider it death to injure or eat. The god was supposed to avenge the insult by taking up his abode in that person’s body, and causing to generate there the very thing which he had eaten until it produced death. The god used to be heard within the man, saying, “I am killing this man; he ate my incarnation”. This class of tutelary deities they called aitu fale, or “gods of the house,” gods of the stock or kindred. In totemistic countries the totem is respected per se, in Samoa the animal is worshipful because a god abides within him. This appears to be a theory by which the reflective Samoans have explained to themselves what was once pure totemism.